1968〈下〉叛乱の終焉とその遺産

獺祭魚の食客@鯨鯢

1968年はまだ小学生だった。学生運動は社会問題への行動として一般市民の理解があった。しかし「団塊の世代」の若者はヘルメットと角棒などという暴力的行動に走り、そして内ゲバなど暴徒化したため市民から見放され自己崩壊。 それらを若気の至りとして心にしまったが、一部の者は文化人としてそ知らぬ顔している。著名人が学生時代の行状をよそにメディアに登場し社会批評などするのを見ると単なる日和見主義者であったのだと思う。 今また政治的にキナ臭い状況になっているが、もう熱く呼応する若者はいない。

2023/04/01

壱萬弐仟縁

第１２章　高校闘争。 高校生運動は共産党関係。 松本深志高校で反戦高協 云々、なんて書いてある（１３頁）。 エリート高校の中にもそういう人がいたのだな。 「いまの高校での生活に生きがいはありません。 みな受験と出席と単位をとることだけに夢中」。 高校生活動家ということか。 深志高校の教師は、 「もう生徒にどう話していいかわからん」 と心中を吐露している（３６頁）。 注によると、 鈴木博雄『高校生運動』に出ているようだ。 　

2014/05/15

ぐうぐう

小熊英二は、1960年代後半に起きた学生運動が、高度成長下の「何のために自分は生きているのか」といった若者達の「現代的不幸」から生じた集団摩擦現象であったと説く。そうした「心」の問題を「政治」運動という形態で表現しようとし、しかしそれに失敗した行為であったと。当時の若者達の、未熟さゆえの稚拙な行いを批判しつつも、小熊は安易に一笑することをしない。日本史上初めて「現代的不幸」に集団的に直面した世代が繰り広げた大規模な自分探しの運動は、初めてであるがゆえに、その想いを言語化する能力に足りなかった（つづく）。

2013/01/16

てれまこし

戦争、飢餓、貧困などの近代的問題ではなく実存的自己確認という現代的問題。政治ではなく自分探し。大衆消費社会に対する摩擦運動。労働者に代わる犠牲者としてのマイノリティへの視線。現実に代わる理想を過去にも未来にも同時に求める。現代史をもっと学べと言ってる自分が明治大正にばかり目を向けて、自分の直近の先輩についてぜんぜん知らなかったのだから笑い話にもならん。全共闘世代に対する批判もほぼ全部当てはまる。自分の考えてきたのも教養主義と大衆消費社会にはさまれて揺れ動く甘え世代の観念論にしかすぎなかったのかもしれない。

2021/09/08

tom

目次を見たとき、この「叛乱」の最後の章がどうしてウーマンリブなのかと、とても不思議に感じた。でも、この本を読み通してみて、あの時代におきたパラダイム変換の象徴的な現れがウーマンリブ（フェミニズム）だったのだろうと思うようになった。 この本は、すごい体力勝負で作られた本です。手に取ってから読了まで３か月はかかったけれど、大部にもかかわらず、とにかく読みやすい。そして、下手な小説よりもよほど面白い。

2011/10/23